《庄子·外篇·箧第十》跖之徒问与跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也."
在他看来,具备五点方能成为大盗。偷窃之前,判断情况以决定是否可以下手,为智;能猜出房屋财物的所在,为圣;行动之时,一马当先,身先士卒,为勇;盗完之后,最后一个离开,为义;把所盗财物公平分给手下,为仁。
或有人问,智,圣,勇,义,仁,不是儒家圣人之道吗?焉能用于盗贼身上?盗跖认为,强盗如果要发展壮大,成为大盗,或成就一番大事,就必须采取圣人之道,否则,就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。
盗也会向往圣贤之道。趋之若莺。但是,他们的道只限于他们内部,如果没有道,就会更快的内讧,分崩离析。
“盗亦有道”,庄子之语,本指盗贼亦有“行规”,或曰行事规矩。不少人望文生义,以为窃贼亦讲道德礼义。实则大谬不然。善良的人们对奸佞之徒亦怀恻隐之心,其结局往往适得其反。正如农夫与蛇的故事:农夫恐僵蛇冻死,便揣入怀中施救。但苏醒过来的蛇却毫不犹豫地咬了农夫致命一口。指望蛇会感恩于农夫,实在是“与虎谋皮”。
大概这就是每个行业都有存在的必然和偶然吧。